El poder práctico de la fe personal 

La fe religiosa no elimina ni destruye los problemas humanos, pero los disuelve, absorbe, ilumina y trasciende. La fe -la guía positiva de la La inhabitación del Espíritu de Dios permite infaliblemente a la persona que conoce a Dios salvar el abismo entre la lógica intelectual y el Padre celestial del evangelio de Jesús, el Dios personal del amor y la salvación humana. La religión genuina es la única manera de alcanzar el conocimiento de Dios. Y la fe-creencia, o confianza, es la piedra angular de dicha religión.

La experiencia profunda de la realidad de la inhabitación divina trasciende para siempre la burda técnica materialista de las ciencias físicas. La alegría espiritual no se puede poner bajo un microscopio; el amor no se puede pesar en una balanza; los valores morales no se pueden medir; tampoco se puede estimar la calidad del culto espiritual.

Los seres humanos son educados por los hechos, ennoblecidos por la sabiduría y salvados por la fe religiosa. La fe conduce al reconocimiento de la presencia interior de Dios. Hay tres pruebas de la presencia de este espíritu morando en la mente humana:

1. Compañerismo humanitario - amor. La mente puramente animal puede ser gregaria para protegerse, pero sólo el intelecto habitado por el espíritu es altruista e incondicionalmente amoroso.
2. Interpretación del universo: sabiduría. Sólo la mente habitada por el espíritu puede comprender que el universo es amigo del individuo.
3. Evaluación espiritual de la vida - Culto y oración. Sólo la persona habitada por el espíritu puede darse cuenta de la presencia divina y tratar de alcanzar una experiencia más plena en y con este anticipo de la divinidad.

El verdadero culto religioso no es un monólogo fútil de autoengaño. El culto es una comunión personal con lo que es divinamente real, con lo que es la fuente misma de la realidad. Mediante el culto, la humanidad aspira a ser mejor y, de este modo, acaba alcanzándolo.

La idealización y el intento de servicio de la verdad, la belleza y la bondad no sustituyen a la auténtica experiencia religiosa, la realidad espiritual. La psicología y el idealismo no son equivalentes a la realidad religiosa. Las proyecciones del intelecto humano pueden originar falsos dioses o dioses a imagen del hombre, pero la verdadera conciencia de Dios no tiene tal origen. La conciencia de Dios reside en el espíritu residente.

Dios no es una mera invención del idealismo humano; es la fuente de todas esas percepciones y valores superanimales. Dios no es una hipótesis formulada para unificar los conceptos humanos de verdad, belleza y bondad; es la personalidad de amor de la que se derivan todas estas manifestaciones del universo. La verdad, la belleza y la bondad de nuestro mundo están unificadas por la espiritualidad creciente de la experiencia de los mortales que ascienden hacia las realidades divinas. La unidad de la verdad, la belleza y la bondad sólo puede realizarse en la experiencia espiritual de la personalidad que conoce a Dios.

La conciencia personal de Dios, o darse cuenta de la presencia interior de Dios, está arraigada en la moralidad. Pero la moralidad en sí no es la causa de la experiencia religiosa ni de la comprensión espiritual que se deriva de ella. La naturaleza moral es más que animal y menos que divina. La moralidad es el reconocimiento del deber y la comprensión de la existencia del bien y del mal. La moralidad es el fundamento de la fe.

La mente que evoluciona puede aprender acerca de la ley, la moral y la ética, pero el espíritu que se da, la presencia de Dios, muestra la mente en desarrollo que hace las reglas y es la fuente de todo lo que es verdadero, bello y bueno. Y una fe religiosa que aclara tanto la mente está emocionalmente preparada para iniciar la larga y apasionante búsqueda de Dios, que vive dentro y en el centro de todo y de todos.

La moral no es necesariamente espiritual; puede ser total y puramente humana. Pero la verdadera religión realza todos los valores morales y los hace más significativos. La moral sin religión no revela la bondad última, y tampoco garantiza la supervivencia de sus propios valores morales. La fe religiosa mejora, glorifica y garantiza la supervivencia de todo lo que la moral reconoce y aprueba.

La religión está por encima de la ciencia, el arte, la filosofía, la ética y la moral, pero no es independiente de ellas. Todas ellas están inextricablemente unidas en la experiencia humana, personal y social. La religión es la experiencia suprema en la naturaleza mortal, pero las limitaciones del lenguaje hacen imposible para siempre que la teología llegue a describir adecuadamente la experiencia religiosa real.

La perspicacia religiosa posee el poder de convertir la derrota en deseos más elevados y nuevas determinaciones. El amor es la motivación más elevada que podemos utilizar en nuestra ascensión universal. Pero el amor, despojado de verdad, belleza y bondad, es sólo un sentimiento, una distorsión filosófica, una ilusión psíquica, un engaño espiritual. El arte es el resultado del intento del hombre por escapar de la falta de belleza en su entorno material; es un gesto hacia el nivel celestial. La ciencia es el esfuerzo de la humanidad por resolver los enigmas aparentes del universo material. La filosofía es un intento de unificación de la experiencia humana. La fe religiosa es el gesto supremo, un magnífico alcance de la realidad final, una determinación de encontrar a Dios y ser como Dios.

En el ámbito de la experiencia religiosa, la posibilidad espiritual es la realidad potencial; la fe no es una ilusión psíquica. Puede que todo el romanticismo universal de la humanidad no sea un hecho, pero mucho, muchísimo, es verdad.

Algunos seres humanos creen que son demasiado grandes y nobles para descender al bajo nivel de ser meramente exitosos. La verdadera medida de la grandeza de una vida no se encuentra en el éxito convencional, sino en trascender estos estándares para alcanzar un propósito más elevado y espiritual El animal debe adaptarse al entorno, pero la persona religiosa trasciende su entorno y escapa de las limitaciones del mundo material actual a través de la percepción del amor divino. Este concepto de amor genera en el ¿Qué es el alma? un esfuerzo por encontrar la verdad, la belleza y la bondad; cuando la persona las encuentra, se glorifica en su abrazo, consumida por el deseo de vivirlas, de hacer el bien.

La conciencia de Dios equivale a integrar el yo con el universo y en sus niveles más elevados de realidad espiritual. Sólo el contenido espiritual de cualquier valor es imperecedero. Lo que es verdadero, bello y bueno no perecerá en la experiencia humana. Si se pierde la fe y el ser humano decide no sobrevivir, entonces el fragmento residente de Dios conserva aquellas realidades que nacieron del amor y se nutrieron en el servicio, y estas cosas pasan a formar parte del Padre Universal.

No te desanimes; la revelación de Dios al mundo, en y a través de Jesús, no fracasará. El gran desafío para el hombre moderno es lograr una mejor comunicación con el espíritu divino que habita en la mente humana. La mayor aventura de la humanidad en la carne consiste en el esfuerzo bien equilibrado y sensato de hacer avanzar las fronteras de la autoconciencia a través de los tenues reinos de la conciencia embrionaria del alma, en un esfuerzo de todo corazón por alcanzar la frontera de la conciencia del espíritu: el contacto con la presencia divina. Jesús mostró el camino para experimentar la presencia divina en cada situación. Él poseía el conocimiento de ser realmente un hijo de Dios y alcanzó la meta que todos podemos perseguir: la comunión sostenida e ininterrumpida con Dios.