Le pouvoir-personnalisation de la foi 

La foi religieuse ne supprime ni ne détruit les problèmes humains, mais elle les dissout, les absorbe, les illumine et les transcende. La foi - la conduite positive de la L'Esprit qui habite Dieu - permet infailliblement à la personne qui connaît Dieu de combler le fossé entre la logique intellectuelle et le Père des Pères de l'Évangile de Jésus, le Dieu personnel de l'amour et du salut de l'humanité. La religion authentique est le seul moyen de parvenir à la connaissance de Dieu. Et la foi, ou confiance, est la pierre angulaire d'une telle religion.

L'expérience profonde de la réalité de la présence divine transcende à jamais la technique matérialiste grossière des sciences physiques. La joie spirituelle ne peut être observée au microscope, l'amour ne peut être pesé dans une balance, les valeurs morales ne peuvent être mesurées et la qualité du culte spirituel ne peut être estimée.

Les humains sont éduqués par les faits, ennoblis par la sagesse et sauvés par la foi religieuse. La foi conduit à la reconnaissance de la présence intérieure de Dieu. Il existe trois preuves de la présence de cet esprit qui habite l'esprit humain :

1. La fraternité humanitaire - l'amour. L'esprit purement animal peut être grégaire pour se protéger, mais seul l'intellect habité par l'esprit est altruiste et inconditionnellement aimant.
2. Interprétation de l'univers - sagesse. Seul l'esprit habité par l'esprit peut comprendre que l'univers est amical envers l'individu.
3. Évaluation spirituelle de la vie - Culte et prière. Seule la personne habitée par l'esprit peut réaliser la présence divine et chercher à atteindre une expérience plus complète dans et avec cet avant-goût de la divinité.

Le véritable culte religieux n'est pas un monologue futile d'auto-illusion. L'adoration est une communion personnelle avec ce qui est divinement réel, avec ce qui est la source même de la réalité. L'humanité aspire, par le culte, à être meilleure et finit par l'atteindre.

L'idéalisation et la tentative de service de la vérité, de la beauté et de la bonté ne remplacent pas l'expérience religieuse authentique - la réalité spirituelle. La psychologie et l'idéalisme ne sont pas l'équivalent de la réalité religieuse. Les projections de l'intellect humain peuvent donner naissance à de faux dieux ou à des dieux à l'image de l'homme, mais la véritable conscience de Dieu n'a pas une telle origine. La conscience de Dieu réside dans l'esprit qui nous habite.

Dieu n'est pas une simple invention de l'idéalisme humain ; il est la source de toutes ces idées et valeurs super-animales. Dieu n'est pas une hypothèse formulée pour unifier les concepts humains de vérité, de beauté et de bonté ; il est la personnalité d'amour dont découlent toutes ces manifestations universelles. La vérité, la beauté et la bonté de notre monde sont unifiées par la spiritualité croissante de l'expérience des mortels ascendants vers les réalités divines. L'unité de la vérité, de la beauté et de la bonté ne peut être réalisée que dans l'expérience spirituelle de la personnalité connaissant Dieu.

La conscience personnelle de Dieu, ou la réalisation de la présence intérieure de Dieu, est enracinée dans la moralité. Mais la morale elle-même n'est pas la cause de l'expérience religieuse ou de la compréhension spirituelle qui en découle. La nature morale est plus qu'animale et moins que divine. La morale est la reconnaissance du devoir et la réalisation de l'existence du bien et du mal. La morale est le fondement de la foi.

L'esprit qui évolue peut apprendre la loi, la morale et l'éthique, mais l'esprit qui est donné, la présence de Dieu, montre à l'esprit en développement qui établit les règles et est la source de tout ce qui est vrai, beau et bon. Et une foi religieuse qui rend l'esprit si clair est émotionnellement prête à commencer la longue et passionnante recherche de Dieu qui vit à l'intérieur et au centre de tout et de tous.

La morale n'est pas nécessairement spirituelle ; elle peut être entièrement et purement humaine. Mais la vraie religion renforce toutes les valeurs morales et leur donne plus de sens. La morale sans religion ne révèle pas la bonté ultime et n'assure pas non plus la survie de ses propres valeurs morales. La foi religieuse permet d'améliorer, de glorifier et d'assurer la survie de tout ce que la morale reconnaît et approuve.

La religion se situe au-dessus de la science, de l'art, de la philosophie, de l'éthique et de la morale, mais elle n'en est pas indépendante. Elles sont toutes inextricablement liées dans l'expérience humaine, personnelle et sociale. La religion est l'expérience suprême de la nature mortelle, mais les limites du langage font qu'il sera toujours impossible à la théologie de dépeindre de manière adéquate l'expérience religieuse réelle.

L'intuition religieuse possède le pouvoir de transformer la défaite en désirs plus élevés et en nouvelles déterminations. L'amour est la motivation la plus élevée que nous puissions utiliser dans notre ascension universelle. Mais l'amour, dépourvu de vérité, de beauté et de bonté, n'est qu'un sentiment, une distorsion philosophique, une illusion psychique, une tromperie spirituelle. L'art résulte de la tentative de l'homme d'échapper à l'absence de beauté dans son environnement matériel ; c'est un geste vers le niveau céleste. La science est l'effort de l'humanité pour résoudre les énigmes apparentes de l'univers matériel. La philosophie est une tentative d'unification de l'expérience humaine. La foi religieuse est le geste suprême, une magnifique quête de la réalité finale, une détermination à trouver Dieu et à lui ressembler.

Dans le domaine de l'expérience religieuse, la possibilité spirituelle est une réalité potentielle ; la foi n'est pas une illusion psychique. Toutes les histoires d'amour de l'humanité dans l'univers ne sont peut-être pas des faits, mais beaucoup, beaucoup, sont des vérités.

Certains humains pensent qu'ils sont trop grands et trop nobles pour descendre au bas niveau de la simple réussite. La véritable mesure de la grandeur d'une vie ne se trouve pas dans le succès conventionnel, mais dans le fait de transcender ces normes pour atteindre un but plus élevé et plus spirituel L'animal doit s'adapter à son environnement, mais la personne religieuse transcende son environnement et échappe aux limites du monde matériel actuel grâce à la vision de l'amour divin. Ce concept d'amour génère dans l'Qu'est-ce que l'âme ? un effort pour trouver la vérité, la beauté et la bonté ; lorsqu'une personne les trouve, elle est glorifiée dans leur étreinte, consumée par le désir de les vivre, d'accomplir la justice.

La conscience de Dieu équivaut à intégrer le moi à l'univers et à ses niveaux les plus élevés de réalité spirituelle. Seul le contenu spirituel de toute valeur est impérissable. Ce qui est vrai, beau et bon ne périra pas dans l'expérience humaine. Si la foi est perdue et qu'un être humain choisit de ne pas survivre, le fragment de Dieu qui l'habite conserve les réalités qui sont nées de l'amour et qui ont été nourries dans le service, et ces choses deviennent une partie du Père Universel.

Ne vous découragez pas ; la révélation de Dieu au monde, en Jésus et par lui, ne manquera pas. Le grand défi de l'homme moderne est de parvenir à une meilleure communication avec l'esprit divin qui habite l'esprit humain. La plus grande aventure de l'humanité dans la chair consiste en un effort équilibré et sain pour faire avancer les frontières de la conscience de soi à travers les domaines obscurs de la conscience de l'âme embryonnaire, dans un effort sincère pour atteindre la frontière de la conscience de l'esprit - le contact avec la présence divine. Jésus a montré la voie à suivre pour faire l'expérience de la présence divine dans toutes les situations. Il savait qu'il était réellement un enfant de Dieu et il a atteint le but auquel nous pouvons tous aspirer : une communion soutenue et ininterrompue avec Dieu.